وهي النسخة ( د . ت ) . فظن من لا خبرة عنده أن تاريخ نسخها هو سنة 746 ه وهذا باطل من وجوه : 1 - اشتراك هذه النسخ في العبارة الأولى المذكورة آنفا والدالة على أنها جميعا مشتركة في النقل عن أم واحدة يرجع تاريخ نسخها إلى ( عام 746 ه ) . 2 - العبارة الثانية المستأنفة عقب الأولى إنما هي بيان لتاريخ فراغ الناسخ من النسخ . ولا علاقة لذلك بالتاريخ الأول ( سنة 746 ه ) الداخل ضمن نص النسخة الأم للنسخ الأربعة . 3 - النسخة ( د . ت ) أغفل ناسخها ( محمد بن أحمد الغزنوي البرهاني المالكي ) ذكر فراغه من نسخها مما يوهم أنها هي النسخة الأم لباقي الشقيقات ، ويبطل هذا الافتراض أن الأمر لو كان كذلك لما فات على النساخ جميعا ذكر اسم ناسخها ( البرهاني ) ولئن فات على واحد منهم ما تركه الآخرون . هذا إلى أن حداثة خط هذه النسخة من حيث الرسم والقواعد الإملائية والورق المستعمل كل ذلك يؤكد أنها لا ترجع إلى ( سنة 746 ه ) . فلم يبق بعد ذلك مجال للشك في أنها داخلة ضمن الشقيقات الأربعة .

--> الأولى بعد الألف من الهجرة النبوية على مشرفها أفضل الأنام أفضل الصلاة وأتم السلام على يد إبراهيم اللقانى المالكي ) إلخ . ( ج ) - النسخة ز ( 3 ) : ( وافق الفراغ من رقمه يوم الجمعة المبارك حادي عشر شوال من شهور سنة ثمان ومائة وألف من الهجرة النبوية على مشرفها أفضل الصلاة والسلام ، وذلك على يد الفقير إلى الله تعالى محمد بن إبراهيم النجاحى بلدا ، الشافعي مذهبا - غفر الله له ولوالديه ) . ( د ) النسخة ( د . ت ) : ( كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن أحمد الغزنوي البرهاني المالكي - غفر الله له ولوالديه ولمن أشار بكتابته ولكل المسلمين أجمعين آمين . وحسبنا الله ونعم الوكيل ) ولم يذكر تاريخ فراغه من نسخها .